健全な教え

1節のみことばをもう一度ご覧ください。

『しかし、あなたは健全な教えにふさわしいことを語りなさい』（テトス2:1）。

牧会書簡には「健全な教え」ということばが8回も出てきます。ズバリ、キーワードと言ってよいでしょう。その背景には、最初にお話ししましたように、偽教師の存在があったようです。彼らがどんな人たちであったか、詳しいことは分かりませんが、一つ前の1章10～11節を通して、少し知ることはできます。

『実は、反抗的な者、無益な話をする者、人を惑わす者が多くいます。特に、割礼を受けている人々の中に多くいます。そのような者たちの口は封じなければなりません。彼らは、恥ずべき利益を得るために、教えてはならないことを教え、いくつかの家庭をことごとく破壊しています』（同1:10～11）。

「割礼を受けている人々」というのはユダヤ人クリスチャンのことですが、3章9節にもあるように、彼らはユダヤ主義者と言うか、自らの民族のアイデンティティーにこだわる人たちであったようです。そして、先程の11節には、いくつかの家庭をことごとく破壊していますとありましたが、何かあのカルト教団を思い浮かべてしまいます。彼らの教えは、一人の人の心だけでなく、その家庭をも破壊していたのです。

２．奴隷には
それでは、そんな偽教師にだまされないようにと、パウロがテトスに伝えようとした健全な教えとは、どのようなものだったのでしょうか？今朝の2章では、年代や性別ごとに語られます。まず、年配の男性。そして年配の女性。さらに若い人、そして最後は奴隷です。この奴隷だけは、年代や性別による括りではなく、当時の社会的な身分での括りですけれども。そして、それらの人たちにパウロが勧めていることは、ある意味、極めて道徳的と言えるような内容です。現代人である私たちの感覚からすると、少しジェンダー（性）による違いを強調しすぎているのでは、と思われたかもしれません。さらに奴隷に対してというのは・・・？現在でも、時々、「過労死」や「ブラック企業」、或いは「パワハラ」という言葉は聞きますが、ここで言われている奴隷とは根本的に違います。奴隷は、人間でありながらも牛や馬のように売買され、死ぬまで酷使される身分でした。もちろん、慈悲深い主人もいたでしょうし、能力や知識を認められて、主人から高い地位を与えられた奴隷もいたようですが、やっぱり奴隷は奴隷であり、今の時代には絶対に許されない制度です。ただ、今朝のパウロもそうですが、聖書には、奴隷制度そのものの是非について言及しているような箇所は見当たりません。ですから、聖書を解釈する際には、そのような時代的・社会的背景を理解した上でというか、聖書もやはり時代の制約の中で書かれたということを、私たちは忘れてはならないでしょう。

３．神の恵みであるキリスト
先日、教団の牧師研修会が行われ、テーマは「ハラスメント」だったのですが、LGBTQの問題然り、私が教会に通い始めた1970年代から見ても、当時ではとても考えられなかったような問題に、今の教会は、そして私たちは向き合わされています。もし、私たちの教会にLGBTQの方が来られたら、私たちはどのように対応したらよいのでしょうか？本当に難しい問題です。少なくとも言えることは、それらの問題に対して、私たちは結論を急ぐべきではないし、安易に聖書のみことばを用いて分かったような顔をするべきではないということでしょう。
今の私たちがはっきりと言えることは、今朝の開会聖句の11節以降で言われていることだけではないかと思います。

『実に、すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れたのです』（テト2:11）。

新約学者のウイリアム・バークレーは、この11節以降について、「新約聖書中でこの一節ほど、受肉の道徳的力を生き生きと説明している箇所は稀である」と書き残しています。すべての人に救いをもたらす神の恵み。それはもちろん、受肉されたキリストを指しています。この神の恵みであるイエス・キリストこそが、すべての良い業を行うことの揺るぎない基盤なのです。

『実に、私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをあらかじめ備えてくださいました』（エペ2:10）。

＜結論＞

そしてさらに、今朝の箇所の後半の12節以降でパウロは、その恵み、すなわちイエス様は、この不敬虔な世に流されずに、再びイエス様がこの世に来られる時を待ち望むようにと教えている、と言っています。そして、

14節のみことば『キリストは、私たちをすべての不法から贖い出し、良いわざに熱心な選びの民をご自分のものとしてきよめるため、私たちのためにご自分を献げられた』

とは、ユダヤ主義者の偽教師たちを意識したことばのように思えます。なぜなら、この表現は旧約におけるイスラエル民族を連想させるからです。しかし、キリストがあの十字架の上でご自身を献げられた以上、もはやユダヤ人だとかギリシア人だとかは関係なく、すべて信じる者が新しいイスラエルに、新しい選びの民とされたということです。だから、パウロは、最後の15節で、若いテトスに向かって、

『あなたは、これらのことを十分な権威をもって語り、戒めなさい。だれにも軽んじられてはいけません』

と命じているのです。テトスは若いということもありましたが、ギリシア人でしたので、ユダヤ主義者たちから、「あんな奴、牧会者として相応しくない」と攻撃されていたのではないでしょうか。テトスはパウロのことばに本当に励まされたことでしょう。ただし、パウロが言っている権威というのはこの世の権威とは違います。イエス様は弟子たちに、

『あなたがたの間で偉くなりたいと思う者は、皆に仕える者になりなさい』（マルコ10：43後半）

と教えられたからです。
今朝の説教の締めくくりとして、3章5～7節のみことばを読ませていただきたいと思います。先週のK姉の「御霊の働き」という説教を思い起こしつつ。

『神は、私たちが行った義のわざによってではなく、ご自分のあわれみによって、聖霊による再生と刷新の洗いをもって、私たちを救ってくださいました。神はこの聖霊を、私たちの救い主イエス・キリストによって、私たちに豊かに注いでくださったのです。それは、私たちがキリストの恵みによって義と認められ、永遠のいのちの望みを抱く相続人となるためでした』（テト3:5～7）。

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