アザゼルの雄やぎ

そして、この時、献げられたのが、3節にあった罪のきよめのささげ物としての若い雄牛と全焼のささげ物としての雄羊、さらに、5節以降に出てくる二匹の雄やぎでした。これら、ささげ物についての細かな規定は、同じ「レビ記」1～7章で詳しく述べられています。ただ、実際に、それらのささげ物が、どのような罪のために献げられていたのか。それぞれの区別を明確に説明することは、今日においては難しいことだと言わざるを得ないでしょう。

３、二匹の雄やぎ

その上でなんですが、今朝の16章を読んでいて、一つ、不思議に思えることがありました。それは二匹の雄やぎについてなんですが、先程は読みませんでしたが、16章15節以下には次のように書かれています。

『アロンは民のために、罪のきよめのささげ物である雄やぎを屠り、その血を垂れ幕の内側に持って入り、この血を、先の雄牛の血にしたように、『宥めの蓋』の上と『宥めの蓋』の前にかける。彼はイスラエルの子らの汚れと背き、すなわちそのすべての罪を除いて、聖所のための宥めを行う。彼らの汚れのただ中に、彼らとともにある会見の天幕にも、このようにする。彼が宥めを行うために聖所に入って、再び出て来るまで、だれも会見の天幕の中にいてはならない。彼は自分と自分の家族、それにイスラエルの集会全体のために宥めを行う。そして、主の前にある祭壇のところに出て行き、そのために宥めを行う。すなわち、彼はその雄牛の血と雄やぎの血を取り、それを祭壇の四隅の角に塗る。また、その残りの血を、その祭壇の上に指で七度振りまく。こうして彼はイスラエルの子らの汚れからそれをきよめ、聖別する』（レビ16:15～19）。

そして、その後の20節。

『彼は、聖所と会見の天幕と祭壇のための宥めを行い終えたら、先の生きている雄やぎを連れて来る』（同16:20）。

この生きている雄やぎは、今朝の開会聖句の22節にありましたように、屠らず、生かしたまま、不毛の地、荒野へと追いやられることになるのですが、二匹の雄やぎのうち、一匹は屠って、その血によってきよめを行い、もう一匹は生かして、荒野に追いやる。「その違いって、一体、何なの？」と。正直、何か、二重と言うか、やることがダブってるように思えたんですね。

＜結論＞

その答えは、最終的には神様に聞いてみないと分からないのですが、ただ、少し前の14章にも、ツァラアトからのきよめを宣言する際に献げる二羽の小鳥のうち、一羽は屠って、その血によってきよめを行い、他の一羽は生かしておいて野に放たなければならないというのがあって、それと同じような理由だと考えることはできると思います。その上で、私が思わされたのは、人間の心理現象に、「フラッシュバック」というのがありますが、もしかしたら、神様は、私たち人間が、罪からきよめられ、罪赦された後にも、時に、過去の罪を思い出して心が責め苛まれるというようなことがあるということをご存じで、このアザゼルの雄やぎというものを用いられたのではないかと。つまり、私たちのすべての咎は、アザゼルの雄やぎとともに荒野に追いやられ、もう二度と再び私たちの下へと戻って来ることはないということを決して忘れてはならない、ということですね。
「ナルニア国物語」の作者として有名なC・S・ルイスという人は、「神があなたを赦した後で、あなたが自分を赦さないなら、それは自分を神より高い地位の裁判官としているということである」と書き残しています。
私たちも、時に、過去の苦い思い出に心が責め苛まれるようなことがあるかもしれませんが、その時には、今朝のアザゼルの雄やぎのことを思い出し、愛と恵みに富みたもう赦しの神を仰ぎ見させていただきたい、と切に願います。

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